El origen de Halloween

El origen de Halloween 

El día de todos los santos, 1 de noviembre, es una fiesta de la Iglesia Católica romana y la Iglesia Anglicana. En ese día Dios es glorificado a través de todos los santos conocidos y desconocidos. Los católicos romanos están obligados a ir a misa ese día. En la Inglaterra medieval se llamaba “All Hallows” (todos los santos), de donde viene el nombre Halloween (Hallows’eve/ la víspera) por el día anterior (31 de octubre).

Según la enciclopedia Comton’s Family, edición 1991: las costumbres y supersticiones recopiladas a través de los años se reúnen en la celebración de Halloween o All Hallows Eve, el 31 de octubre, la fiesta cristiana de todos los santos. Sea lo que sea tiene sus orígenes en el festival de otoño (autumn festival) de antaño.

A principios de noviembre, los druidas tenían una fiesta de tres días. Según su creencia, la última noche de octubre los espíritus de los muertos regresaban de ultratumba y velaban encendiendo hogueras para ahuyentarles. En la Roma antigua la fiesta de Pomona (también llamada Pomone), divinidad de las frutas y de los jardines, se llevó a cabo en esta época del año. Era una ocasión de regocijo asociado a la cosecha; se rallaban nueves y manzanas como símbolos de frutas de invierno antes de encender las hogueras inmensas. Esas celebraciones agrícolas y pastorales también incluyeron un aspecto siniestro, con los fantasmas y las brujas suponiendo que están al acecho.

Incluso después de que el 1 de noviembre se convirtiera en un día de fiesta cristiana para honorar a todos los santos, mucha gente se apegó a las creencias paganas antiguas y a las costumbres que se desarrollaron en Halloween.

Algunos intentan predecir el futuro esa noche para realizar ritos así como saltar sobre fuegos o velas. En las Islas británicas, grandes fuegos eran encendidos para el festival celta de Samhain. La risa de las bandas de jóvenes disfrazados con máscaras grotescas, linternas de grelos esculpidas animan entonces las ciudades.

En Estados Unidos, los niños esculpen caras en calabazas vacías y dentro se ponen velas encendidas para hacer “jack-o’-linternas”.

Las festividades de Halloween hoy en día reflejan muchas de esas costumbres; las tiendas y casas son decoradas de naranja y negro, con dibujos de brujas, murciélagos, gatos negros y otras calabazas. La gente se viste de fantasía para acudir a fiestas de disfraces;  a juegos de antes como el que consiste en poner manzanas en cubetas con agua. Los niños se ponen disfraces y mascaras y van de casa en casa pidiendo ‘truco –golosinas- o trato’ (trick or treat).

Golosinas, generalmente caramelos, se suelen dar y el trato normalmente es descartado. Algunos padres consideran que esta costumbre es peligrosa puesto que tuvo numerosos casos en los que objetos puntiagudos y venenosos fueron encontrados en caramelos y manzanas. Para ofrecer una alternativa a la colecta de caramelos ante personas extrañas, numerosas comunidades organizan festividades especiales supervisadas. La organización de naciones unidas utiliza Halloween para recaudar fondos de financiación para los niños.

El festival celta de Samhain (Samain) es probablemente el origen de la fiesta de Halloween de hoy en día. Los celtas vivieron más de 200 años en lo que es hoy la Gran Bretaña, Irlanda y el norte de Francia. Su año empezaba el 1 de noviembre, se organizaba una fiesta que comenzaba su vigilia por la tarde en honor a Samain, el señor celta de la muerte. Esta celebración marcaba el principio de la estación de frío, la oscuridad y el tiempo muerto. Los celtas creían que Samain permitía a las almas de los muertos regresar en esa noche a sus hogares terrestres.

La noche de la fiesta, que duraba tres días, los druidas, que eran sacerdotes y los guías de los celtas, ordenaban a la gente que apagaran el fuego en sus hogares.  Dado que según ellos en la última noche del mes de octubre las almas de los difuntos volvían de ultratumba y velaban en búsqueda de su hogar, por eso ellos encendían gigantescas hogueras para ahuyentarles. Encendían un enorme fuego con ramas de roble al principio de su año, puesto que consideraban el roble como sagrado. Quemaban animales, una parte de los cultivos y a veces incluso humanos como sacrificio. Luego cada familia reavivaba el fuego de su hogar para el nuevo año. Durante la celebración, la gente a veces llevaba disfraces hechos con cabezas de animales y pieles. Examinaban los restos de los animales sacrificados y leían el futuro.

Las costumbres de Halloween

La mayoría de actividades practicadas hoy en día en Halloween tienen sus orígenes en el simbolismo oculto. Aquí hay unos ejemplos:

1.- Las costumbres de Halloween se desarollaron diferentemente en los distintos grupos celtas:

En Irlanda, por ejemplo, la gente rezaba para tener comida en un desfile que honoraba a su dios sol Muck Olla. El cabecilla de la parada llevaba ropa blanca y una máscara hecha con una cabeza de animal.

En Escocia, la gente desfilaba a través de campos y ciudades llevando antorchas. Encendían fuegos inmensos en las colinas para ahuyentar a las brujas y a otros espíritus maléficos.

En Gales, cada persona cogía una piedra y la introducía en el fuego. La gente creía que si la piedra de alguien faltaba, al día siguiente por la mañana, moriría en el año.

En Inglaterra, Halloween a veces era llamado la noche de los cascanueces o ‘Snap Apple Night’.  Las familias se reunían para sentarse junto a un fuego y contaban historias comiendo manzanas y nueces. El día de todos los santos, los pobres salían para mendigar, recibían pasteles llamados “tarta del alma” (soul cake) a cambio de  prometer decir las oraciones para los muertos.

Las Jack-O’-Linternas son talladas en calabazas. La mayoría de Jack-O’-Linternas contienen una vela.  La gente en Inglaterra y en Irlanda utilizaban remolachas, patatas y nabos para hacer linternas.

Cuando esta tradición llegó a América, se utilizaron calabazas en lugar de nabos. Según la leyenda irlandesa, los Jack-O’-linternas fueron nombrados así debido a la historia de un hombre llamado Jack que no podía entrar al cielo porque era demasiado codicioso y malo, ni tampoco podía entrar al infierno porque le jugó una mala pasada al diablo. Según la leyenda fue condenado a vagar por la tierra con su linterna hasta el Día del juicio.

2- La adivinación

Algunos métodos de adivinación viejos de varios siglos teniendo su origen en Europa se hicieron una parte importante en la fiesta de Halloween. Por ejemplo, los objetos como monedas, anillos y dedales que se cuecen en un pastel u otros alimentos. Según la leyenda el que encuentre la moneda se hará rico, el que encuentre el anillo se casará pronto y el que obtenga el dedal no se casará jamás. Hoy en día, técnicas tales como echar las cartas y la quiromancia fueron añadidas a los métodos tradicionales de adivinación de Halloween.

3.- Las costumbres

Se creía en las hadas, las brujas y los demonios, y en que las almas de los muertos vagaban aquí y allá… Se les dejaba comida para apaciguarlos. Con el tiempo la gente cogió la costumbre de vestirse como esas criaturas de terror y de ejecutar los movimientos extraños de intercambio de comida. Esta práctica llamada en inglés “mumming” evolucionó hoy en día, para ser llamada “Truco o Trato” (Trick or Treat).

En esos días modernos del siglo 21, las brujas, los fantasmas y las figuras de esqueletos de los muertos son de entre los disfraces preferidos de la gente. La práctica de usar máscaras y disfraces representando a esas criaturas malvadas es universal en los hábitos del hombre. En todos los lugares habitados en la tierra, las tradiciones existen donde individuos se visten con disfraces representando a un dios o a un demonio teniendo poderes sobrenaturales. Hay una razón en ello. ¡Los ídolos y las máscaras que llevan son una representación de algo!

4- Truco o trato

La gente más diabólica viviendo en esa época de perfidia terrible eran los druidas… sacerdotes que exigían sacrificios de sangre humana. Esos sacerdotes eran conocidos bajo el nombre de “hombres de roble” (en inglés ‘man of oak’). Esos hombres estaban tan llenos de demonios que algunos de ellos tenían poderes extraños y sembraban el terror en la gente común. Hay una razón en ello. ¡Los ídolos y las máscaras que llevan son una representación de algo!

Para los druidas, el gran evento era la fiesta de Samhain que tenía lugar la tarde del 31 de octubre. Los druidas son del origen de la costumbre que tienen los niños hoy en día de ir de puerta en puerta para pedir golosinas. La tarde de Halloween los druidas y sus discípulos iban de castillo en castillo para entregarse a su ‘juego’. Exigían a los residentes de esos lugares, que les reservaran una princesa u otra mujer (con preferencia virgen) para que ésta fuera la victima de un sacrificio humano.

Halloween en Estados Unidos

De entre los primeros colonos americanos venidos de Inglaterra y otras regiones celtas, muchos trajeron consigo diversas costumbres. Pero debido a creencias religiosas estrictas de otros colonos, la fiesta de Halloween solo se hizo popular después de los años 1800. Durante ese periodo, un gran número de inmigrantes llegados de Irlanda y de Escocia llegaron e impusieron sus costumbres de Halloween.

En la década de los 1900 el “trick or treating” se hizo menos popular en las grandes ciudades donde muchos vecinos se conocían entre sí. Las travesuras de Halloween, que eran seguras, se hicieron peligrosas. Accidentes de circulación se convirtieron en un problema vinculado a Halloween. Las fiestas de familia, las celebraciones comunitarias ganaron en popularidad. Hoy en día, numerosas comunidades organizan hogueras, desfiles en disfraces, danzas, obras de teatro y otras formas de diversión para celebrar Halloween.

Entender con conocimiento

“La humanidad fue bendecida con el don de la inteligencia y la inclinación natural a la verdad. Además de esas grandes bendiciones que Allah dio a la humanidad, Él también dio la bendición de la inteligencia que permite asumir las responsabilidades confiadas por Allah. Ella permite alcanzar las cosas y entenderlas. Asimismo, el Todo Poderoso proporcionó una inclinación natural que está en concordancia con lo que los mensajeros de Allah trajeron: la noble revelación y la verdadera religión que Allah prescribió e impuso como vía a seguir para la humanidad”. (La metodología de los profetas en la predicación, que es la vía de la sabiduría y la inteligencia).

Con esta inteligencia con cuya Allah nos bendijo, no olvidemos la verdad de Halloween.  Todo Halloween implica algún tipo de Shirk (politeísmo). Halloween debe ser visto tal como es realmente:

1. Respeto y temor a los denominados ‘espíritus de los muertos’ (asociación, adoración a otros que a Allah -el más alto-).
2. Práctica de fiestas paganas (imitación de los incrédulos).
3. Adivinación (la creencia en que algunos tienen el poder de conocer el futuro y lo invisible).
   

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Artículo extraído de: ConvertistoIslam

Traducido por Ummu Khattab Al Andalusiyyah para: http://atharusalaf.com/

http://elcaminodelospiadosos.blogspot.com.es/2015/10/el-origen-de-halloween.html

Entrar al Islam completamente y perfectamente tiene sus dificultades... Sin embargo es una orden que hay que acatar !

Entrar al Islam completamente y perfectamente tiene sus dificultades...Sin embargo es una orden que hay que acatar!

Allaah El Exaltado y Majestuoso dice en surah baqarah 208

Lo cual se puede traducir como:

“Oh ustedes que han creido, entrad al Islaam perfectamente y completamente, y no sigan los pasos de shaytan. En verdad, que el es para ustedes un enemigo claro/evidente”

En cuanto al verso del qur’an mencionado anteriormente este es el tafsir de imam as-Sa’dee rahimahu Allaah:

“Esta es una orden de Allaah el Exaltado para los creyentes que entren al islaam completamente, es decir en todas sus legislaciones de la religion, y que no abandonen nada de esto, y que no sean como el que tomo sus deseos como su dios; si la legislacion se conforma a su deseo entonces lo lleva a cabo pero si se opone, entonces abandona su deseo. Mas bien la obligacion es hacer que el deseo se subordine a la religion y que lleve a cabo todos los actos bueno que puede llevar a cabo. Y si es incapaz de hacer algo de los actos buenos entonces que tenga la intencion de hacerlo y que permanezca bajo compromiso para que pueda obtener la buena accion por medio de su intencion.

Y dado que entrar al Islaam completamente es imposible e inconcevible sin oponer los caminos del shaytan, El dijo {y no sigan los pasos de shaytan} es decir cayendo en la desobediencia de Allaah {en verdad el es para ustedes un enemigo claro/evidente} y el enemigo evidente solo ordena lo malo y lo que es inmoral y lo que te daña." *

Sin embargo entrar al islaam completamente y dejar atras nuestras costumbres de jaahiliyah (la ignorancia antes de conocer el Islaam) tiene sus dificultades. Al respecto, quisiera compartir con ustedes una frase de un gigante de entre los sabios: ibnul Qayyim al Jawziya en su libro al fawaid pg 159 (en ingles) que es muy pertinente para esta situacion, dice:

"En verdad que la persona encontrara dificultad abandonando aquello a lo cual esta acostumbrado si es que lo abandona por otra razon que no sea Allaah. En cuanto al individuo que en verdad abandona un acto sinceramente por Allaah, solo encontrara dificultad inicialmente. Esto es una prueba para ver si es sincero en su abandono o no. Si el individuo es un poco paciente con la dificultad inicial, pronto encontrara placer y felicidad."

le pedimos a ALlaah que nos adyude y proteja de los negativo de nuestros propios seres amin.

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*El tafsir en arabe es:

{ 208 – 209 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} .
هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا { فِي السِّلْمِ كَافَّةً } أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركوا منها شيئا، وأن لا يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه، إن وافق الأمر المشروع هواه فعله، وإن خالفه، تركه، بل الواجب أن يكون الهوى، تبعا للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه، من أفعال الخير، وما يعجز عنه، يلتزمه وينويه، فيدركه بنيته.
ولما كان الدخول في السلم كافة، لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان قال: { وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } أي: في العمل بمعاصي الله { إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } والعدو المبين، لا يأمر إلا بالسوء والفحشاء، وما به الضرر عليكم.

Texto Tomado de : https://abdullahalmeksiki.wordpress.com/2012/12/04/entrar-al-islaam-completamente-y-perfectamente-tiene-sus-dificultades-sinembargo-es-una-orden-que-hay-que-ac-atar/

http://elcaminodelospiadosos.blogspot.com.es/2015/10/entrar-al-islam-completamente-y.html

Como apreciar a tu Esposa...

Como apreciar a tu Esposa ...

Por :Sheikh Abdur Razzaq al-Badr 

Lo siguiente es una traducción resumida:

Sheikh Abdur Razzaq al Bard-Hafidhahullaah- : Uno de los estudiantes de conocimiento me comento algo. Él me dijo:

     "Un día quería descubrir la cantidad de trabajo que mi esposa realiza en casa. Quería experimentar el esfuerzo que hace en el hogar. Tenemos hijos y ella hace mucho en el hogar . Por lo tanto quería saber exactamente que es lo que hacía en casa . Así que un día cuando no tenía que ir a trabajar, la dije por la mañana: 

"Relájate , no hagas nada en la casa hasta la hora del Adhan de la oración del Ishaa. Voy a cocinar, voy a lavar la ropa, voy a pasar la aspiradora y voy a bañar a los niños si se ensucian. No quiero que hagas nada en la casa ."

Él dijo que cuando se escucho el Adhan para la oración del Ishaa ya se había dado cuenta de todas las faenas domésticas que su mujer hacia en casa y que nunca se había imaginado antes . Él encontró tareas en el hogar de las que no sabía nada anteriormente .

     La cuestión es; si la persona es consciente del trabajo que su familia y sus sirvientes hacen para él, esto traerá consigo algo positivo. Pero si no es consciente de esto , entonces cuando quiera que mire a su familia o a quienquiera que trabaje para él , ya sean sus sirvientes o conductores , sólo les mirará desde una perspectiva crítica. No estará al tanto de los esfuerzos que hacen , del desgaste que sufren, o de sus dificultades. Le sirven pero él no es consciente de de lo que hacen , él no percibe sus esfuerzos y quizás nunca le oigan decir '¡Que Allah te recompense con lo bueno! o  '¡Lo has hecho bien '. Lo único que escuchan de él es denigración y crítica. Esta persona no posee la comprensión de sus esfuerzos. El asunto es que esta  persona debería hacer cosas como esta que fueron hechas por los Salaf para que pueda obtener este beneficio . Y no es obligatorio para el hombre hacer lo que he mencionado en este ejemplo . Pero él puede hacer lo que se menciona en la Sunnah . 

     El Profeta- Salalahu 'alaihi  wa Salam- servía a su familia en el hogar. Si el hombre hace esto de vez en cuando , entenderá lo que ellos hacen, y obtendrá beneficio , bendiciones y cooperación donde todos colaboran juntos y se sirven mutuamente .

• Al Aswad dijo: "Pregunté a Aisha-Radiya Allah anha- que era lo que el Profeta-Salalahu 'alaihi wa Salam- hacía en casa." Ella dijo : "Él servía a su familia; y cuando la hora de rezar llegaba él se iba a la oración." [Sahih al-Bukhari 676]

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Texto en Inglés tomado de : http://mtws.posthaven.com/how-to-appreciate-your-wife-dot-dot-dot-by-shaykh-abdur-razzaq-al-badr
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Traducido del Inglés al Castellano por: Abu Nusaybah Abdullah Al Baski  para : http://elcaminodelospiadosos.blogspot.com.es/

Felicitar el año nuevo Hegiriano

Felicitar el año nuevo Hegiriano 

Pregunta.

Estamos en vísperas del año nuevo y la gente se intercambia mutuamente felicitaciones en la ocasión del año nuevo hegiriano (o deseos de que se tenga buen año) diciéndose: “kullu ‘am wa antum bikhair” (كل عام وأنتم بخير) (fórmula que puede ser equivalente a: mis mejores deseos para vosotros en este nuevo año).
¿Cuál es el juicio a nivel de la legislación acerca de estas felicitaciones?

Respuesta: 
Bismillaahi ArRahmaani ArRahim, que la paz y las bendiciones de Allah sean con Su siervo y Mensajero, Muhammad ibn ‘Abdullah, así como con su familia, sus compañeros y los que siguieron su camino y se orientaron con su guía hasta el Día de la resurrección. A continuación:

En lo que se refiere a felicitarse por el año nuevo, no conocemos al respecto ninguna fuente proveniente de los predecesores piadosos, y no conozco nada de la sunnah ni del Libro de Allaah que pueda demostrar su legitimidad.
En revancha, si alguien te precede con esto entonces no hay ningún mal en que le respondas diciendo: “y a ti también” (وأنت كذلك – wa anta kadalik), si él te dice “mis mejores deseos para este año nuevo” nada te impide que le respondas: “a ti también, pedimos a Allah para nosotros así como para vosotros todo el bien” (وأنت كذلك نسأل الله لنا ولكم كل خير – wa anta kadalik, nas’alu Llah lana wa lakum kul khair) u otras cosas similares, pero en lo que concierne a comenzar (ser el primero en hacerlo) no conozco ninguna fuente (sobre la cual se pueda basar).

Shaikh Ibn Baz

Pregunta expuesta a Shaikh Muhammad Saalah Al Uthaymin –Allah le tenga misericordia- acerca del juicio de desear (o felicitar) el nuevo año hegiriano y qué es lo que se tiene que responder al que nos felicita.

Respuesta:
Si alguien te felicita entonces le respondes pero no seas el primero en felicitar a nadie en esta ocasión y esta es la opinión correcta acerca de este asunto.
Si alguien te dice, por ejemplo, te deseo un buen año nuevo, di: “Que Allah te lo devuelva con el bien y haga de este año, un año de bien y de bendición (barakah)” (هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه – hanna’aka Allahu bikhair wa ja’alahu ‘am bikhair wa barakah).
En cuanto a ti, no precedas a nadie con esto, dado que no conozco nada viniente de los piadosos predecesores (as salaf) que indicase que ellos se felicitaran mutuamente en la ocasión del nuevo año, más bien, sabed que los piadosos predecesores no adoptaron el mes de Muharram como el primero del año hasta la época del califato de ‘Umar ibn al Khattab.

Pregunta:
Noble Shaikh, que Allah le conceda el éxito, mucha gente intercambia deseos en la ocasión de la entrada del nuevo año hegiriano, ¿cuál es el juicio de eso?
Respuesta de Shaikh Salih Al Fawzan:
Esto es una innovación (bid’ah).
Esto es una innovación que se asemeja a las felicitaciones que se dirigen los cristianos entre sí en la ocasión del nuevo año cristiano, esto es algo que los piadosos predecesores no tenían por costumbre hacer.
Asimismo, el año hegiriano es algo que los compañeros (as sahaabah) instauraron y tuvieron consenso solamente con el fin de organizar las relaciones (o asuntos sociales), ellos no lo planificaron para hacer una fiesta ni incluso para que hubiesen intercambios de deseos, ni por nada de todo eso…
Todo esto no tiene ninguna fuente.
Los compañeros (as sahaabah) solamente lo instauraron para organizar y fijar fechas acerca de asuntos sociales.
Que Allah nos aumente a todos en conocimiento y haga que seamos de los bien guiados. Âmin.
Artículo extraído de: 3ilm char3i

Traducido por:  Ummu Khattab Al Andalusiyyah 

Texto tomado de :http://atharusalaf.com

http://elcaminodelospiadosos.blogspot.com.es/2015/10/felicitar-el-ano-nuevo-hegiriano.html

La 'Aqidah del Tawhid por Sheikh al Fawzaan -Hafidhahullaah- [Parte 4]

La 'Aqidah del Tawhid por Al Fawzaan

-Hafidhahullaah- [Parte 4]

parte 4: tawhid al-asmaa was-sifaat


4.1 las pruebas del qur'aan, de la sunnah y del intelecto para afirmar los nombres y atributos.

a) pruebas del qur'aan y de la sunnah:

previamente hermos mencionado que el tawhid esta dividido en tres categorias: tawhid ar-rububiyyah, tawhid al-uluhiyyah y tawhid al-asmaa was-sifaat. ya mencionamos un numero de pruebas para los dos primeros tipos, es decir para tawhid ar-rububiyyah y tawhid al-uluhiyyah. ahora mencionaremos las pruebas para el tercer tipo el cual es el tawhid al-asmaa was-sifaat.
la prueba del libro (qur'aan) es su, del mas alto, dicho:
"y allaah posee los nombres mas hermosos. llamadlo con ellos y dejad a los que cometen aberraciones (no creen, niegan, )con sus (de allaah) nombres. se les pagará por lo que hicieron." (7:180)

en este versiculo allaah afirma los nombres para si mismo y nos informa que ellos son perfectos y bellos. él (allaah) nos ha ordenado suplicarle a él diciendo: 'oh allaah, oh rahmaan (el mas beneficiente), oh rahim (el mas cariñoso), oh hayy (el siempre viviente), oh qayyun (el sustentador y protector),oh señor de los mundos.' allaah ha prometido recompensar las malas obras de aquellos que niegan sus nombres, significando que ellos se desvian de la verdad ya sea debido a negar los nombres de allaah o ya sea haciendo ta'wil (interpretacion) de ellos con un incorrecto significado o algun otro tipo de negacion. el ha prometido recompensarlos por su mala accion.
él, el mas alto, dice:
"allaah, no hay ilaah (deidad merecedora de adoracion) sino él, suyos son los nombres mas hermosos" (20:7)
y tambien:
"él es allaah, quien no hay ilaah (deidad merecedora de adoracion) sino él, el todo-conocedor de lo no visto y de lo visto. el es el mas misericordioso, el mas compasivo. él es allaah, quien no hay ilaah (deidad merecedora de adoracion) sino él, el rey, el purisimo libre de toda imperfeccion, la paz, el que da seguridad, el vigilante, el irresistible, el compulsivo, el supremo. gloria a allaah por encima de lo que le asocian. el es allaah, el creador, el originador, el modelador. suyos son los nombres mas hermosos. a él lo glorifica cuanto hay en los cielos y en la tierra. y el es el irresistible, el sabio." (59:22-24)

asi estos versiculos prueban la necesidad de afirmar los nombres de allaah.

b) las pruebas de la sunnah del mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam- sobre la necesidad de afirmar los nombres de allaah:

ha sido relatado por abu hurairah -radiyallahu anhu- que el mensajero de allaah -sallallaahu 'alaihi wa sallam- dice: 'verdaderamente allaah tiene noventa y nueve nombres, cien excepto uno. quienquiera que los memorice y los comprenda entrará en el paraíso.'(1) sin embargo los nombres de allaah no estan restringidos a este numero debido a lo que ha sido relatado por 'abdullaah ibn mas'ud que el profeta -sallallaahu 'alaihi wa sallam- dice: 'te pido (a allaah) por cada nombre con el cual te has nombrado a ti mismo o que has revelado en tu libro o enseñado a alguien de tu creacion o mantenido contigo mismo en el conocimiento de lo no-visto contigo, que tu hagas del glorioso qur'aan la vida de mi corazon.'

cada uno de los nombres de allaah comprende uno de sus atributos. asi al-'alim (el que todo lo sabe) indica conocimiento, al-hakim (el mas sabio) indica sabiduria, as-sami' y al-basir indican oido y vista. similarmente todos los nombres indican un atributo de allaah.
él, el mas alto, dice:
"di: él es allaah, uno. allaah, el señor absoluto (el autosificiente a quien todas las criaturas necesitan). no ha engendrado ni ha sido engendrado. y no hay nadie que se le parezca." (112:1-4)

relatado de anas -radiyallahu anhu- que él dijo: 'uno de los ansaar solia conducir a la gente en la oracion en la mezquita al-qubaa. y cada vez que recitaba un versiculo, el empezaba con: "di: el es allaah, uno..."(surah al-ikhlaas, 112), hasta su final, y luego recitaba otra surah con ella, y hacia esto en cada rak'ah. a causa de esto su gente habló con él, diciendo: 'tu empiezas con esta surah y luego tu no lo consideras suficiente hasta que tu recitas otra surah. tu debes ya bien sea recitarla a ella sola o dejarla y recitar otra'. el dijo: 'no lo dejaré, sino os gusta, yo os dejaré (a vosotros)'. ellos sabian que él era uno de sus mejores, y ellos no querian ser conducidos (en la oracion) por alguien mas, asi cuando el profeta -sallallaahu 'alaihi wa sallam- vino a ellos, le contaron la historia. él -sallallaahu 'alaihi wa sallam- dijo: 'oh fulano, que te detiene de hacer lo que tu gente pide de ti? ¿que hace que recites esta surah en cada rak'ah?'. el dijo: 'yo amo esta surah'. él -sallallaahu 'alaihi wa sallam- dijo: 'tu amor por ella te entrará en el jardin (paraiso)' (bukhaari)

y es relatado de 'aa'ishah -radiyallaahu anha- que el profeta -sallallaahu 'alaihi wa sallam- envió a un hombre a una tropa y el solia recitar a sus compañeros durante su salaah. el terminaba con "di: el es allaah, uno". asi cuando ellos volvieron, mencionaron esto al profeta -sallallaahu 'alaihi wa sallam- asi que el dijo: 'preguntarle por que hace tal cosa'. ellos le preguntaron y respondió: 'porque es un atributo del mas misericordioso y amo recitarla' asi el profeta -sallallaahu 'alaihi wa sallam- dijo: 'informadle a él que allaah, el mas alto, le ama.'
significando que ella contiene atributos del mas misericordioso.

asi, él, el glorificado y libre de todas las imperfecciones, ha mencionado que el tiene un rostro, en su dicho:
"pero la faz de tu señor, dueño de majestad y honor, permanece." (55:25)

y que él tiene dos manos:
"(allaah) dijo: oh iblis, ¿que es lo que te impide prostrarte ante quien he creado con mis manos?" (38:74)
y tambien:
"por el contrario sus dos manos estan abiertas (extendidas)" (5:66)

él (allaah), libre de toda imperfeccion, menciona que el esta complacido, ama, se enfada y se disgusta, asi como otros atributos con los cuales él se ha descrito a si mismo o con los que lo descrito su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam-

c) las pruebas intelectuales para afirmar los nombres y atributos indicados en la religion:

- la magnificiente creacion en todas sus diferentes formas y su organizacion en aportar aquellas cosas que son requeridas por ella y su curso sobre predeterminados caminos, indican el poder, la fuerza, el conocimiento, la sabiduria, la voluntad y el deseo de allaah.

- la bondad y la benevolencia, la eliminacion del daño y el alivio de la pena son todas cosas que indican la misericordia, la generosidad y las manos abiertas.

- el castigo y la recompensa del pecador indican la ira de allaah para tal gente y su odio hacia ellos.

- el honrar y establecer a los obedientes indica su satisfaccion y amor hacia ellos.

4.2 la metodologia de ahlus-sunnah wal-jamaa'ah respecto a los nombres y atributos de allaah.

la metodologia de ahlus-sunnah wal-jamaa'ah desde los salaf us-saalih y aquellos quienes les siguen, es afirmar los nombres y atributos de allaah tal como han sido relatados en el libro (qur'aan) y en la sunnah. su metodologia (manhaj) esta construido sobre los siguientes principios:

- ellos afirman los nombres y atributos de allaah tal como estan relatados en el libro (qur'aan) y la sunnah con el significado aparente indicado por las palabras. ellos no los interpretan con otro (significado) que su aparente significado ni niegan el significado de las palabras y de lo que ellas indican.

- ellos niegan ninguna semejanza de los atributos de allaah con los atributos de la creacion, tal como él, el mas alto, dice:
"no hay nada como él, él es el que todo lo oye y el que todo lo ve" (42:9)

- ellos no van mas alla de lo que ha sido relatado en el libro (qur'aan) y la sunnah respecto a la afirmacion de los nombres y atributos de allaah. ellos afirman lo que allaah y su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam- han afirmado y ellos niegan lo que allaah y su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam- han negado. ellos permanecen en silencio sobre aquello de lo que allaah y su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam- no han hablado.

- ellos creen que los textos referentes a los nombres y atributos de allaah son de los muhkam (claros y decisivos versiculos), cuyo significado y explicacion es entendida y que no son (los textos) de los mutashaabihaat (versiculos no claros). asi ellos no se retienen de mencionar el significado de los atributos , como han sido acusados por aquellos quienes mienten contra ellos y aquellos que son ignorantes de su manhaj de entre los escritores de hoy dia.

- ellos se retienen de mencionar como son los atributos de allaah, y ellos no entran en estos asuntos.

4.3 una refutacion a aquellos que niegan alguno o todos de los nombres y atributos de allaah.

aquellos que niegan los nombres y atributos de allaah son de tres categorias:

- los jahmiyyah, que son los seguidores de al-jahm bin safwaan y ellos niegan todos los nombres y atributos.

- los mu'tazilah, que son los seguidores de waasil bin 'ataa quien abandono los circulos de al-hasan al-basri. ellos afirman los nombres mientras sostienen que son meramente palabras que estan desprovistas de significado y ellos niegan todos los atributos.

- los 'ashaairah y los maaturidiyyah (2), y sus seguidores afirman los nombres y algunos de los atributos mientras niegan otros.

las malas concepciones sobre las cuales todos estos madhabs estan construidos es su proclama de liberar a allaah de asemejarlo a su creacion. esto es a causa de que algo de la creacion es conocido por alguno de los nombres de allaah y son descritos por algunos de sus atributos. ellos proclaman que compartiendo el nombre, el atributo y su significado requiere su semejanza en realidad y por lo tanto esto requiere asemejar la creacion con el creador.

asi a la vista de esto, ellos estan obligados a acarrear uno de los dos siguientes asuntos:
- ya bien hacer ta'wil (falsa interpretacion) de los textos los cuales mencionan los nombres y atributos ausentes de su aparente significado, tal como la interpretacion de la 'faz' con el significado de 'esencia' y la 'mano' con el significado 'generosidad', 
- o bien hacer tafwid (resignar) el significado de los textos a allaah. asi ellos dicen que allaah sabe mejor sobre el intentado significado, mientras creen que ellos no deben ser aceptados con su significado aparente.

los primeros conocidos por rechazar los nombres y atributos fueron algunos arabes mushrikin sobre quienes allaah reveló:
"asi es como te hemos enviado a una comunidad antes de la que hubo otras comunidades que ya pasaron (para que puedas recitarles lo que te hemos inspirado) y sin embargo ellos niegan al mas misericordioso." (13:31)

la razon para la revelacion de este versiculo fue que cuando los quraysh oyeron al mensajero de allaah -sallallaahu 'alaihi wa sallam- mencionar 'ar-rahmaan' (el mas misericordioso), ellos lo rechazaron. asi allaah reveló respecto a ellos: "y sin embargo niegan al mas misericordioso".
ibn jaarir menciona que esto fue durante el tratado de hudaybiyyah, cuando el escritor escribio en el tratado que ocurrio entre ellos y el mensajero de allaah -sallallaahu 'alaihi wa sallam-: 'en el nombre de allaah, ar-rahmaan, ar-rahim' sobre lo cual los quraysh dijeron: 'en cuanto a ar-rahmaan, nosotros no lo conocemos'.

ibn jaarir tambien relata de ibn abbaas que cuando el profeta -sallallaahu 'alaihi wa sallam- estaba en postracion, el suplicaba diciendo: 'oh rahmaan (el mas clemente), oh rahim (el mas misericordioso)'. asi que los mushrikin dijeron: 'el dice que suplica solo a uno mientras que suplica a dos'. entonces allaah reveló:
"di: llamad a allaah o llamad al misericordioso, como quiera que le invoqueis, el tiene los nombres mas hermosos" (17:109)
él, el mas alto, dice:
"y cuando se les dice: postráos ante el mas misericordioso, dicen: ¿y quien es el mas misericordioso?" (25:60)

asi aquellos mushrikin son los predecesores de los jahmiyyah, los mu'tazilah, los 'ashaairah y todos aquellos que niegan los nombres y atributos los cuales allaah ha afirmado por si mismo o los que han sido afirmados por su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam-. que malos predecesores para tan malos seguidores.

la refutacion contra ellos es desde diferentes angulos:

- allaah, glorificado sea él de todo aquello que le asocian a él, el mas alto, y su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam- han afirmado nombres y atributos para él (allaah). asi negarlos todos o alguno de ellos es en efecto una negacion de lo que allaah y su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam- han afirmado y esto es oposicion a allaah y a su mensajero -sallallaahu 'alaihi wa sallam-.

- la existencia de estos atributos en la creacion o el hecho de que algunos de la creacion comparten algunos de los nombres no implica semejanza entre allaah y su creacion. esto es porque allaah tiene nombres y atributos los cuales son particulares a él y la creacion tiene nombres y atributos que son particulares a ellos. tal como allaah tiene una 'esencia' que no es similar a la esencia de la creacion, el tiene nombres y atributos los cuales no son como los nombres y atributos de la creacion. similaridad en el nombre y en el sentido general no implica similaridad en realidad. allaah se ha nombrado a si mismo 'alim (conocedor de todo) y halim y el tambien ha nombrado a algunos de sus servidores como 'alim.
"y le anunciaron un niño sabio" (51:28)
significando ishaaq -alayhi assalaam-; 
y el (allaah) llamó a otro halim:
"y le anunciamos un niño que habria de tener buen juicio" (37:101)
significando ismaa'il. asi pues un 'alim (allaah) no es como el otro y similarmente un halim (allaah) no es como el otro.

él (allaah) se ha nombrado a si mismo diciendo:
"es cierto que allaah es quien todo lo oye y quien todo lo ve" (4:57)
similarmente él (allaah) ha nombrado algunos de sus servidores 'sami' y 'basir', cuando el, el mas alto, dice:
"es verdad que creamos al hombre de una gota de esperma eyaculada, como una prueba para él, y lo hicimos con capacidad de ver y oir" (76:2)
un sami' (allaah) no es como el otro, ni un basir (allaah) es como el otro.

el (allaah) se ha llamado a si mismo ar-ra'uf (el mas bondadoso) y ar-rahim (el mas misericordioso), asi dice el mas alto:
"es cierto que allaah es para todos los hombres clemente y compasivo" (22:63)
similarmente el (allaah) ha llamado a algunos de sus servidores ra'uf y rahim, cuando dice:
"en verdad que os ha llegado un mensajero salido de vosotros mismos; es penoso para él que sufráis algún mal, está empeñado en vosotros y con los creyentes es benévolo (ra'uf)y compasivo (rahim)" (9:129)
un ra'uf (allaah) no es como el otro ra'uf y un rahim (allaah) no es como el otro rahim.

similarmente el (allaah) se ha descrito a si mismo con atributos y ha descrito a sus servidores con similares atributos, como en su dicho:
"y no abarcan nada de su ( de allaah) conocimiento" (2:254)
asi el (allaah) se ha descrito a si mismo como teniendo conocimiento y tambien ha descrito a sus servidores teniendo conocimiento, donde dice:
"y no se os ha dado (a la humanidad) sino un poco de conocimiento" (17:85)
y el mas alto dice:
"elevamos en grados a quien queremos, y por encima de todo poseedor de conocimiento hay un todo-conocedor" (12:76)
y el mas alto dice:
"y dijeron aquellos que habían recibido conocimiento..." (28.80)

él (allaah) se describe a si mismo como teniendo fuerza, el dice:
"verdaderamente allaah es el mas fuerte, el mas poderoso" (22:38)
y dice el mas alto:
"allaah es quien provee, el dueño del poder, el mas fuerte" (51:58)
y el (allaah) describe a sus servidores como teniendo fuerza donde dice:
"allaah es quien os ha creado (en un estado) de debilidad y despues de ser débiles os ha dado fortaleza y después, tras haberla tenido, os da debilidad de nuevo y vejez." (30:53) y asi mas.

es sabido que los nombres y atributos de allaah son particulares de él y merecidos por él mientras que los nombres de la creacion son particulares a ellos y merecidos de ellos. similaridad en el nombre y en el significado general no implica similaridad en realidad. esto es debido al hecho que no hay similaridad entre el nombrado y el descrito. y esto es aparente y toda la alabanza es debida a allaah.

- uno que no posee perfectos atributos no es merecedor de ser una deidad adorada. y debido a esto ibraahim -alayhis salaam- dijo a su padre:
"¿por que adoras lo que ni oye ni ve?" (19:42)
y él mas alto dice en refutacion a aquellos que adoraban al becerro:
"¿pero es que no veían que ni les hablaba ni les guiaba por ningun camino? (7:148)

- la afirmacion de los atributos es perfeccion y la negacion de ellos es deficiencia, asi uno que no tiene ningun atributo es ya bien vacio o deficiente, y allaah esta apartado lejos de esto.

- ta'wil de los atributos del significado aparente no tiene prueba, asi que es falsedad y negar/retenerse de su significado indica que allaah se ha dirigido a nosotros en el qur'aan con el significado de algo que no podemos entender, a pesar del hecho de que él (allaah) nos ha ordenado a nosotros suplicarle usando sus nombres. asi ¿como podemos suplicarle a él (allaah) con algo cuyo significado no entendemos? similarmente él (allaah) nos ha ordenado reflexionar sobre la totalidad del qur'aan, asi ¿como puede ordenarnos reflexionar sobre algo cuyo significado no entendemos?

asi esto clarifica que es necesario afirmar los nombres y atributos de allaah en un modo que le corresponde a él, mientras negamos cualquier semejanza a la creacion, tal como él, el mas alto, ha dicho:
"no hay nada como él; el es el que todo lo oye y el que todo lo ve" (42:9)

asi el (allaah)niega para si mismo la semejanza a alguna otra cosa y afirma que el (allaah) tiene oido y vista. asi esto indica que la afirmacion de los atributos no implica semejanza y ello tambien prueba la obligacion de afirmar los atributos mientras se niega toda semejanza a allaah. este es el significado del dicho de ahlus-sunnah wal-jamaa'ah respecto a la negacion y la afirmacion de los nombres y atributos:
'afirmacion sin semejanza, y purificar (a allaah de todo defecto) sin negacion.'



notas:

1- bukhaari y muslim

2- los 'ashariyyah son los seguidores del madhab de abul musaa al-'ashari antes de su retorno al madhab de ahlus-sunnah, pero ellos continuaron estando sobre su antiguo madhab, asi que atribuirles ellos a él (a abul musaa) no es correcto.
los maaturidiyyah son los seguidores de abul mansur al-maturidi.

Texto Traducido del Inglés al Castellano por: Abu 'Aa'ishah Luqman Ibn Miguel de Huesca 

Texto en Inglés: http://www.salafipublications.com/

Texto Tomado de : http://www.salafishispanos.com

http://elcaminodelospiadosos.blogspot.com.es/2015/10/la-aqidah-del-tawhid-por-sheikh-al_69.html